Opis
Skandynawia wniosła znaczący wkład w rozwój kulturalny ludzkości w wielu dziedzinach, choćby filozofii, teologii, literaturze i sztuce. Wydaje się jednak, że jej największym osiągnięciem w tym zakresie było pojawienie się myśliciela tej klasy, co Duńczyk – Søren Kierkegaard. W tym kontekście Luźne Papiery Kierkegaarda znakomicie podkreślają i tłumaczą ten skandynawski, północny kontekst. Ma to dodatkowo związek z faktem, niemal powszechnie znanym, iż genialna egzystencja filozofa stała się jego dziełem, co znalazło potwierdzenie w niestrudzonym nacisku na życie wewnętrzne. Właśnie ono przepełnia różne notatki i zapiski, które dziś możemy przyswajać dzięki ich wiernemu przekładowi. Nieustannie przeplatały się w nich motywy Biblii, Chrystusa jako Wzoru, św. Pawła i jego naśladowania drogi Chrystusa, relacji pomiędzy protestantyzmem a katolicyzmem, uwagi na temat Grundtviga, Heiberga, Fausta Goethego, Don Juana, Żyda Wiecznego Tułacza itp. W istocie, cały dorobek literacki Kierkegaarda można uznać za konsekwentny rozwój prostych i pierwotnych intuicji, które znajdują się w Papierach. Chcąc zatem zinterpretować twórczość Filozofa z Kopenhagi, powinniśmy zdecydowanie wniknąć w świat jego umysłu i wcale niełatwych, jakże często samotnych, wyborów.
(Z recenzji Jacka Aleksandra Prokopskiego)
Spis treści
Wprowadzenie V
Luźne papiery 1830–1843
Wyjątki z historii Kościoła 3
Historia Kościoła, egzegeza biblijna, wyjątki z dogmatyki Schleiermachera i dogmatyka spekulatywna Baadera, i in. 23
„Philosophica. Starsze” 89
„Theologica. Starsze” 99
„Esthetica. Starsze” 131
Egzegeza biblijna, wykłady faustowskie, dogmatyka itd. 205
Literatura na temat Fausta i in. 217
„Nasza publicystyka prasowa” 227
Małe notki różnej zawartości dołączone do Dziennika AA 247
„Wiadomości telegraficzne od niejasno widzącego do jasnowidzącego na temat relacji między chrześcijaństwem a filozofią” 255
Nauka o spowiedzi i Wieczerzy Pańskiej 263
Szkice aforystyczne 271
Kartki ze starszego Dziennika 279
„Mój parasol, moja przyjaźń” 289
„Kazanie wygłoszone w seminarium duszpasterskim” 293
„Pierwsze przymiarki do Albo-albo. Zielona książka. Kilka konkretów, które nie zostały użyte” 309
O przejściu, kategorii, interesie i in. 317
O jakości, skoku, przejściu i in. 325
Różne 1830–43 333
Luźne papiery 1843–1852
Trzęsienie ziemi 345
Kazanie egzaminacyjne 351
O „In vino veritas” 367
Drobiazgi z lat 40. 371
Planowane pisma 377
Decyzja o zostaniu pisarzem 383
O Boskiej elokwencji i o Retoryce Arystotelesa i in. 387
„Drobiazgi” wcześniejsze niż z 1848 roku 399
Berlin, 5–13 maja 1846 405
Mowa dziękczynna za jesień 425
O „Korsarzu”, plotkach, Grundtvigu, gazecie „Dansk Kirketidende” i in. 431
Szkice do mów okolicznościowych o śmierci 443
„Etyczna i etyczno-religijna dialektyka komunikacji” 449
O Rosenkildem, Mynsterze, Goldschmidtcie i innych 507
Apologia 517
Zaproszenie na odczyty o [moim] pisarstwie i do prenumerowania zeszytów z „Lekturą budującą” i in. 523
Różnego rodzaju zapiski, pomysły, szkice 1848–50 529
„Luźne papiery z 1848, które leżały w futerale na Biblię” 557
„‘Niech serce nie grzeszy w smutku’. 7 Mów” 579
„‘Historia cierpienia’! Mowy chrześcijańskie” 585
W „Adresseavisen” 595
„Podatek dochodowy – to, co tymczasowe” 603
„Pasterz” – „Najemnik” 609
Szkice do dwóch kazań 615
Różne 1843–52 623
Luźne papiery 1852–1855
Po ostatniej przeprowadzce. Październik 1852 – październik 1853 639
W stronę sporu kościelnego. Marzec – grudzień 1854 701
Podczas wydawania „Chwili” 18 września 1855 765
Konkordancja 821
Skorowidz osób 834
